《论语》十二章 教学设计

《论语》十二章 教学设计

作为一名教职工，就不得不需要编写教学设计，教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编整理的《论语》十二章 教学设计，希望能够帮助到大家。

中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解《论语》吧。

学习目标

1.积累文言词汇。

2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句。

3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。

4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学过程

第一课时

一、新课导入

《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢？今天我们就来学习《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。

二、自学指导(一)——预习与交流

1.给下面加点的字注音。

论语(lún) 说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)

曾子(zēng)传(chuán)不习乎逾(yú)罔(wǎng)

殆(dài)一箪食(dān)曲肱(gōng)笃志(dǔ)

2.文体知识

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

3.作者简介

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。

三、自学指导(二)——合作与探究

(一)整体感知

1.采用多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

【交流点拨】提示：①读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。②处理好停顿，控制节奏。③把握重读和轻读。④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

有朋/自远方来，不亦/乐乎？

人不知/而不愠，不亦/君子乎？

吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？

吾十有五/而志于学，三十/而立。

学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

人/不堪其忧，回也/不改其乐。

知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

2.教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

【交流点拨】“单”变“双”。如：学——学习朋——朋友乐——快乐温——温习师——老师思——思考知——知道择——选择

3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。

(二)疏通文意

1.理解下列加点词的含义。

(1)子曰(先生，指孔子)

(2)人不知而不愠(生气，发怒)

(3)不亦君子乎(指有道德修养的人)

(4)与朋友交而不信乎(诚信)

(5)传不习乎(老师传授的知识)

(6)不逾矩(越过，超过)

(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)

(8)思而不学则殆(有害)

(9)人不堪其忧(能忍受)

(10)知之者不如好之者(喜爱，爱好)

(11)饭疏食饮水(吃)

(12)曲肱而枕之(胳膊)

(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃，放弃)

(14)匹夫不可夺志也(改变)

(15)博学而笃志(纯一，专一)

2.通假字

(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

(2)吾十有五(“有”同“又”)

3.词类活用

(1)学而时习之(名词作状语，按时)

(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

(3)温故而知新(形容词作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)

(4)好之者不如乐之者(形容词用作动词，以……为乐趣)

(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)

4.古今异义

(1)可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)

(2)饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水。)

(3)三人行(古义：表示多；今义：表示确数。)

(4)吾日三省吾身(古义：每天；今义：日子。)

5.一词多义

①学而时习之(表顺承)

②人不知而不愠(表转折)

③为人谋而不忠乎(表转折)

④与朋友交而不信乎(表转折)

而⑤吾十有五而志于学(表顺承)

⑥温故而知新(表顺承)

⑦学而不思则罔(表转折)

⑧思而不学则殆(表转折)

⑨不义而富且贵(表顺承)

⑩切问而近思(表顺承)

为①为人谋而不忠乎(替)

②可以为师矣(做)

6.语气词

(1)传不习乎(相当于“吗”)

(2)可以为师矣(相当于“了”)

(三)重点句子的翻译。

1.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解（自己），（自己）却不生气，不也是很有道德修养的人吗？

2.学而不思则罔，思而不学则殆。

【交流点拨】只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，就会有害。

3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

【交流点拨】几个人（一同）走路，其中必定有可以作为我的老师（的人）。我选取他的优点来学习，（发现）他们的缺点，就（ ……此处隐藏17345个字……是一种开拓、创新的精神。

在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。

（2）在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？

预设

在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。

在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。

（3）结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？

预设

示例一：我最欣赏“温故而知新”。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复习的时候，要独立思考，从旧知识里获得新的体会。

示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。

示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全神贯注投入学习。

示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

【设计意图】在理解文意的基础上，引导学生整理、思考、交流，逐步消除学生与经典的隔阂，拉近典籍和现实的距离，带领学生深入领会“学习之道”，吸取其中的有益营养，古为今用。

2.品读“修身篇”

（生根据课件，一齐吟诵“修身篇”）

师：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。

课件出示：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（1）孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁”途径又是什么呢？用自己的话说一说。

（生交流明确）

预设

孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。

曾子的自我修养的方法是加强自我反省。

子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“近思”，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。

（2）从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？

（生交流明确）

预设

进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。

（3）“品德是最高的学位。”明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？

（生联系自身实际，各抒己见）

预设

坚定志向，加强学习，加强自我反省，等等。

【设计意图】这一教学板块，精心整合了教学内容，细致地安排了学生的学习活动，引导学生以吟诵、品议的方式逐步理解经典的思想核心，让学生成为课堂有序学习活动的主体，使其在活动中启迪思维，涵养心灵，得到传统文化的熏陶。

【板书设计】

【教学反思】

这篇课文的教学设计，我运用了板块式教学思路，第一节课分三步（“朗读—解读—吟诵”）落实第一个教学目标“学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言”；第二课时通过分类品读落实第二个教学目标“品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道”。

【疑难探究】

《论语》里的“为学之道”有哪些？

①关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《述而》）的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的学习精神。

②关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《学而》），反对一知半解，浅尝辄止。

③关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。

④关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或做教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者为己，今之学者为人”（《宪问》）。